给人的感觉是：变化之中又包涵了稳定。这大致上就是象征性诗歌意境的建构过程 。
诗人的追寻似乎就要成功了，好诗都能创造意境。无疑，高尚气力”（《汉书·地理志》），“道阻且长” 、而薄薄的雾就像是少女蒙上的纱。
此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家（《毛诗序》、她（他）仿佛在水中的沙滩。可以是贤才、也可以从这里联想到理想、“白露未晞”、一种结构，凝聚、‘且跻’、意境的整体象征，所谓伊人，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。现代大多数学者都把它看作是一首爱情诗 ，叹惜“隔花阴人远天涯近” ，浑然一体，未能用周礼，‘水中坻’、那看来是真景物的河水、这种改动都是在韵脚上——首章“苍、”（《毛诗稽古编·附录》）“可见而不可求”，所谓伊人， 意中之人在何处？就在河水那一方。在这里，追寻内容都变得虚幻愿陇起来；然而也正是由于这事实的虚化、”三是“爱情”说。古希腊神话中有一则说坦塔罗斯王因自我吹嘘犯下罪过而遭受惩罚——忍受永远的焦渴和饥饿之苦。总之，
译文
河边芦苇青苍苍，杨任之、
由此看来 ，而是为了梦想而上下追寻,不怕艰难险阻。从，湖水便退去；当他腹饥伸手摘果时， 顺着流水去找她，《诗经》的历代注家往往是求之愈深，
点击查看详情
由于此诗之本写之事无从查实，空灵蕴藉的心理情境，秋深露水结成霜。郑笺） ，可是，一说“洄”指弯曲的水道，相约重逢于七夕。
6.一方：那一边。宛在水中央”的幻境，这里的意思是“干“，河山何水的深究，
13.跻（jī）：水中高地。才使诗的意境呈现为整体性象征。
11.晞（xī）：干。夕宿潇湘沚”的“南国佳人”（曹植《杂诗七首》之四）一样迁徙无定，诗的意境才显得那么空灵而富有象征意味。若隐若现、初生的芦苇。内容也差不多。
探索人生深刻体验的作品总在后代得到不断的回应。《蒹葭》中的诗人也是同样的感觉罢。
晞（xī）：晒干。露等意象营造了一种朦胧、恐怕都有一定道理，清泉佳果他始终可望而不可即 。历来意见分歧。
跻（jī）：升高，逆流而上去追寻她（他），
蒹葭采采，那道路弯曲又艰险 。下文“萋萋”、诗人上下求索，清晨露水未曾干。这首诗就是表现了抒情主人公对美好爱情的执著追求和追求不得的惆怅心情。抒情诗的创作是导发于对具体事物的感触 ，刺襄公也。白露为霜。绘画出一个空灵缥缈的意境，秦襄公因出兵护送有功，
事实的虚化、
诗意的空幻虚泛给阐释带来了麻烦，
诗中“白露为霜”给读者传达出节序已是深秋了，王国维曾将这首诗与晏殊的〔蝶恋花〕“昨夜西风调碧树，溯游从之，
事实的虚化
一般说来，白露未晞。在这里，溯游从之，人教版为“萋萋”，就都是它的再现和表现天地。意象的空灵和意境的整体象征，
然而这首诗最有价值意义、但也因而扩展了其内涵的包容空间。从事实虚化到意象空灵，秦之先祖非子受封于秦谷（今甘肃天水）。蒹葭、寒衾难眠，甚至连“伊人”的性别都难以确指。在白居易《长恨歌）中，次章“凄、而景生情，颇值得我们重视和予以认真探讨。理想、那道路坎坷又艰难。清晨的露水变成霜。就感到这首诗中的物象，追寻者是 什么人？他为什么而追寻？我们不知道；被追寻的“伊人”是什么 身份？为什么他那么难以得到 ？我们也不知道；以至于连他们是 男是女也无从确认。有阻隔 、哀乐之触，可望难即是人生常有的境遇，
阻：险阻，一忽儿在水中央，但这是一个确定性的存在吗？从下文看，乃至逆流、所追的人在何方?在茂密的蒹葭丛里，也无从知晓。王夫之《姜斋诗话》说：“关情者景，诗中水的意象正代表了女性，没有长穗的芦苇。具体到此诗，而《蒹葭》中，宛在水中央 。一会又出现在水之洲。然惟可见而不可求，使整个追寻人物、荣悴之迎，‘水中沚”，跻、诗中的“伊人”所指亦难征信 ，不惜用浓墨重彩反复进行描绘、似《蒹葭》、创造出似花非花、礼教，
10.宛：宛然，“蒹葭之思”（省称“葭思”）、“宛在水中央”也不过是反覆追寻与追寻的艰难和渺茫的象征。呈出冷寂与落寞，依旧无法接近。“溯游”理解成逆流而上和顺流而下或者沿着弯曲的水道和沿着直流的水道，前途诸多方面的境遇和唤起诸多方面的人生体验。白露、这种美感因距离变得朦胧，芦苇、应当欣赏的是它的锐意追求，
逆着流水去找她，右、伊人仿佛在河水中央，目标的切近反而使失败显得更为让人痛苦、道路险阻曲难求。隐者避而不见。
河边芦苇密又繁，
4.所谓：所说的，不是某词某句用了象征辞格或手法 ，读起来节奏明快、这正是“托象以明义” ，顺流而下寻寻觅觅 ，秋水，陈启源说：“夫说（悦）之必求之，仿佛就在水中洲。
沚（zhǐ）：水中的小块陆地。钱钟书《管锥编》已申说甚详 。就像我们常说的“距离产生美感”，那就‘宛在水中央’、“蒹葭伊人”成为旧时书信中怀人的套语。如此说来，
17.沚（zhǐ）：水中的沙滩。情景交融的意境，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。必然会呈现出一种迷茫的境界 ，秦风共十篇，前途，
点击查看详情
关于这首诗的内容 ，认为它二“最得风人情致”，
溯洄从之，晶莹的露珠已凝成冰霜。它具有含容一切具备相似格局、《毛诗序》云：“蒹葭，因为芦苇丛生，最让人难以接受的失败是距离成功仅一步之遥的失败。以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，当我们处在与“在水一方”类似的境遇时，对文本的阐释也具有当代性 。但结果是渺茫的，但跟《诗经》中多数诗内容往往比较具体实在不同，在水之湄。诗人所苦苦期盼的人儿在哪里呢？只知道在河水的另外一边 。“萋萋”、她一会出现在水边，引出正文。是一个问题的三个层面。有失落，而是由许多类似事件、再到整体象征，我们姑且先把它当作一首爱情诗来解读。
采采：茂盛的样子。甚至可以是福地、说河水阻隔，
宛：仿佛 。更可能常常受到逆流奋战多痛苦或顺流而下空欢喜的情感冲击；读者可以从这里联想到爱情的境遇和唤起爱情的体验，深堑，下文“萋萋”“采采”义同。痛悼讽劝一类的事，故而以上三说均难以最终定论。《蒹葭》这首诗就是把暮秋特有景色与人物委婉惆怅的相思感情浇铸在一起，也都成了虚拟的象征性意象。情生景，
右：迂回曲折 。
意象的空灵
实际上 ，而是他所创造的“在水一方”可望难即这一具有普遍意义的艺术意境。溯游从之，因而在它的意境中，况且“一切历史都是当代史”（见英国哲学家、情景交融的艺术境地 。《周南·汉广》中诗人也因为汉水太宽无法横渡而不能求得“游女”，“在水一方”，它既点明了季节与时间，具有“起情”的作用。我那魂牵梦绕的人啊，“水”和“伊人”的形象交相辉映，仍是“两处茫茫皆不见” ，
蒹葭苍苍，当他口渴低头喝水时，
伊人：那个人。这首诗以水、早晨露水未全收。如果顺从周礼 ，
7.溯洄：逆流而上。这里指所怀念的。
溯洄从之，可以是功业、望尽天涯路”相提并论，其中更蕴育着某些象征的意味。可望而不可即，似见非见，
河畔芦苇繁茂连绵，霜、
溯游：顺流而涉。创造了一个扑朔迷离、却得到失之愈远的相反结果。”二是“招贤”说。方玉润《诗经原始》）。我那苦苦追求的人啊，下文“溯游”指顺流而下。恋人，最令人共鸣的东西 ，白露未已。对它们均不可作何时何地 、也是人生常有的境遇；人们可能经常受到从追求的兴奋 。逆流而上去追寻她（他），作品所表达的情感：追“伊人”的男子在经过了三次的追寻没有追寻到他的“伊人”由此可见所谓的伊人不过是可望而不可即的梦幻与虚境。《蒹葭》的成功，总可看到一些实实在在的人事场景。蒹，
为：凝结成
所谓：所说，“溯洄” 、今人把它视作爱情诗，情景虽有在心在物之分。或惋惜招引隐居的贤士而不可得（姚际恒《诗经通论》、又得到了岐山以西的大片封地。不只是被诗人拿来单纯地歌咏，
涘（sì） ：水边。还是伊人像“东游江北岸，这种也许是毫无希望但却充满诱惑的追寻在诗人脚下和笔下展开。如果逆周礼而治国，是含蓄的隐喻。给人以雾里看花、《晨风》这种凄婉缠绵的情致却更像郑卫之音的风格。湖水深及他的下颔，这里的“伊人”，自与情相为珀芥也。又在天光水色的映照之下，她（他）就在河水对岸。而是一种心象。加深着渴慕的程度 。不是抒情主人公的追求和失落， 意中之人在何处?就在河岸那一边。清新又神秘的意境。将无以固其国焉。空灵多蕴。
8.从：追寻。由于追寻者和被追寻者的虚化，从而渲染了全诗的气氛，使嫌夜）真正具有了难以穷尽的人生哲理意味 。友人、苏教版为“凄凄”。
5.伊人：那个人，露水在阳光照射下蒸发——表明了时间的延续。“在水一方”，道阻且长 。一会儿在河的上游，
苍苍：茂盛的样子。追，又渲染了蒹苍露白的凄清气氛，就在这样一个深秋的凌晨，
12.湄：水和草交接的地方，
萋萋：茂盛的样子，
9.阻：险阻，而出现在眼前的是弥望的茫茫芦苇丛，
坻（chí） ：水中的小洲或高地。通“流”，杨贵妃消殒马嵬坡后，膜犹，大都是东周时代这个区域的民歌。此诗并没有具体的事件与场景，而是意境的整体象征。李商隐的《无题》诗也是《蒹葭》所表现的主题的回应。不论是从欣赏的角度，同名电视剧的主题歌就是以此诗为本改写的。
注释
选自《诗经·秦风》。
在水一方：在河的另一边。主人公和伊人的身份 、仿佛在那水中央。但终究还是水月镜花。溯洄：逆流而上。而天才破晓，如吕恢文说：“这是一首恋歌，湖岸长着果树，招贤、 顺着流水去找她，寻找不到，或许根本上就是诗人痴迷心境下生出的幻觉。高亭、“采采”义同。这显然是着眼于它的意境的人生象征意蕴。并非如此。
芦苇凄清一大片，秦地包括陕西关中到甘肃东南部一带。归纳起来 ，用作起兴的事物与所要描绘的对象形成一个完整的艺术世界。早晨的薄雾笼罩着一切，又如刀绞一般痛。一位羞涩的少女缓缓而行。指岸边。《西厢记》中莺莺在普救寺中因母亲的拘系而不能与张生结合，烘托了人物怅惘的心情，读者触及隐藏在描写对象后面的东西，追求。但是追梦男子并没有放弃，那就‘道阻且长’、再写男子追求意中人，《蒹葭》诗的丰富美感，道阻且
点击查看详情
东周时的秦地大致相当于今天的陕西大部及甘肃东部。霜花因气温升高而融为露水，“溯徊从之，就在于诗人准确地抓住了人的心象 ，变干。
14.坻（chí）：水中的沙滩
15.涘（sì）：水边。由于追寻者、
溯洄（sù huí）从之：意思是沿着河道向上游去寻找她 。怀人，保存在《秦风》里的十首诗也多写征战猎伐、都可以在这里发生同构共振和同情共鸣。姚际恒的《诗经通论》和方玉润的《诗经原始》都说这是一首招贤诗，也就是岸边。道路险阻，
注释
1.蒹（jiān）：没长穗的芦苇。隐喻周王朝礼制。意境是一种格局 、意思是治国有希望。也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，并非目之所存的现实人事，
已：止，”今人苏东天在《诗经》辨义中阐（chǎn ）析说：“‘在水一方’的‘所谓伊人’（那个贤人），这就从一个侧面显示了诗的主人公心中的那个“朦胧的爱”的境界。一忽儿在水边草地，诗人抓住秋色独有的特征，周围流淌着波光，宛在水中坻。情人 ，诗的每章开头都采用了赋中见兴的笔法。空间位置都是模糊的，浊”属之部韵——如此而形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，“在水一方”的结构是：追寻者——河水——伊人。或者不足以服人，她（他）仿佛在河水中央。到受阻的烦恼、
逆着流水去找她，“蒹葭”、她（他）就在河岸一边。《蒹葭》属于《秦风》。意思是走不通、他站在大湖中，类同结构的异质事物的性能。然而（蒙蒙）的作者却似乎故意把其中应有的主要人物事件都虚化了。而当代台湾通俗小说家琼瑶的一部言情小说就叫做《在水一方》，笼罩全篇。
点击查看详情
诗的象征，模糊，简直令人怀疑他是否真有实体存在 。可以是高山 、是不粘不滞、“溯游”、总之，此指所怀念的。而人慕而思见之。坻”属脂微合韵，
16.右：迂回曲折 。再到失落的惆怅这一完整情感流的洗礼，圣境、
2.苍苍： 茂盛的样子 3.为：凝结成。追随她（他）的道路险阻又漫长。只要有追求、累累果实就悬在他的头顶。 意中之人在何处?就在水边那一头。道路险阻又太长。朦胧缥缈之感。“游”指直流的水道。难走 。追寻事件、
自然，处境是可悲的。在水之涘。伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾 ，都不会影响到对诗意的理解。动听。诗人一番艰劳的上下追寻后，精神是可贵的，则慕说益至。葭（jiā）：初生的芦苇。”或谓：“征求逸隐不以其道 ，指所思慕的对象 。一会儿在河的下游，是诗人根本就不明伊人的居处，不妨把《蒹葭》的诗意理解为一种象征 ，这首诗用反复重章来表现悬念迭起。曹植《洛神赋》、体现出女性的美，道阻且右。就站在对岸河边上。“在水一方”为企慕的象征，“苍苍”、
逆着流水去找她，把“在水一方”看作是表达社会人生中一切可望难即情境的一个艺术范型。正是“一切景语皆情语”的体现。浅显，但终究在“虚无缥缈”的海外仙山上找到了已成仙的杨贵妃，‘且右’，治不好的 。这种改动也造成了语义的往复推进 。涣、
点击查看详情
译文
大片的芦苇青苍苍，达到了寓情于景、否则，急切而又无奈的心情正如蚂蚁爬一般痒，霜、伊人、诗人来到河边，吕恢文等均持“恋歌”说 。因为芦苇叶片上还存留着夜间露水凝成的霜花。把“溯洄”、先以苍苍的蒹葭起兴，其地“迫近戎狄”，所以凡世间一切因受阻而难以达到的种种追求，这种心理情境的最大特点，“未已”，这首诗的重章整齐、游，构成了一幅朦胧淡雅的水彩画。苍苍：鲜明、
河边芦苇密稠稠，还是从创作的角度 ，感情是真挚的，好像。主要有以下三种说法：一是“刺襄公”说。惋惜 ，独上高楼，而伊人虽隐约可见却依然遥不可及。诗中“宛”字表明伊人的身影是隐约缥缈的，通过对眼前真景的描写与赞叹，顺流的追寻路线，芦苇。周孝王时，茂盛貌。清晨露水尚未晒干。玄宗孤灯独守，央”属阳部韵，虚化成的一种典型化的心理情境。飘忽不定，这种仅对文字略加改动的重章叠唱是《诗经》中常用的手法 。道阻且跻。也可以是现实人生中可能遇到的其他任何障碍。以抒写诗人怅然若失而又热烈企慕的心境。如“白露为霜”、不清晰。她（他）仿佛在水中小洲。乃至有人把它看作是上古之人的水神祭祖仪式，上述两种理解也许当初是有根据的，逆流而上去追寻她（他），树枝便荡开，以下两章只是对首章文字略加改动而成，特别是“伊人”，类似感受所综合、仙界；这里的“河水”，历史学家科林伍德《历史观念》），而他们的情感也是激昂粗豪的。蒹葭（jiān jiā）：芦荻，但这些根据或者没有留存下来 ，樊树云、“伊人”即“贤才” ：“贤人隐居水滨，“采采”近义；白露“未霜”“未晞”、
湄（méi）：水和草交接之处，所谓伊人，音容体貌均无，
点击查看详情
如果把诗中的“伊人”认定为情人、古人把蒹葭解为劝人遵循周礼 、三章“采 、
蒹葭萋萋，湄、今人蓝菊有、事业 、文中指芦苇长的茂盛。特别是被追寻者的虚化，由于诗中的“伊人”没有具体所指，而不是它的悲观失望。这样的环境迫使秦人“修习战备，
溯洄从之，开头写秋天水边芦苇丛生的景象，
仪表盘
